L’origine della negoziazione ecologica si basa sull’osservazione che l’evoluzione che la società sta vivendo implica il superamento di determinati risultati.
La legge tradizionale implica che lo stato è il guardiano dell’interesse generale, ma oggi lo stato non ha più i mezzi per portare a termine questa missione. Le regole del mercato e gli attori privati sostengono quindi questo approccio, ma le regole del mercato non sono intese a preservare la natura e le popolazioni indigene. Il mercato non conserva l’interesse generale. Sono quindi gli attori del territorio, i popoli stessi che devono agire per proteggere il loro ambiente, ma la legge non gli dà accesso a questa responsabilità pubblica. Nelle attuali procedure, il peso del parlare in pubblico è solo consultivo e interviene troppo tardi nel procedimento.
Parallelamente a questi blocchi inerenti alla struttura piramidale dell’autorità a cui eravamo soliti rispondere, appaiono logiche dinamiche di integrazione di tutti gli attori. Ovviamente, non senza difficoltà, perché le istituzioni in atto, amministrative, operano ancora sotto schemi tradizionali pesanti e bloccati. Ma gradualmente, appaiono attività innovative.
La legge si sta gradualmente adattando a questi modelli emergenti. La Circular Economy Circular del 2015 lo attesta. Occorre un nuovo modo di pensare e un nuovo modo di gestire i territori, ma deve anche permettere di sbloccare queste situazioni di confronto tra le forti logiche istituzionali e questa nuova logica di fluidità delle relazioni tra gli umani e nei loro rapporti con il natura.
Gli attori stessi devono riuscire ad affermare il loro posto. Alcuni devono ottenere la loro indipendenza, come studi di consulenza o esperti naturalistici, altri devono riuscire a far sentire la loro voce come associazioni.
Inoltre, la consapevolezza che l’essere umano è solo un elemento del tutto è necessario anche per il successo di un simile progetto di transizione perché le opposizioni culturali sull’apprensione che ognuno ha della natura sono forti. L’Occidente si è sviluppato dominando la natura e rendendola uno strumento del suo sviluppo mediante uno sfruttamento permanente delle risorse, mentre nella maggioranza delle altre culture, la natura non è una cosa e non può mai essere considerata in quanto tale, tanto rispetto per il Pacha Mama è inchiostrato in queste culture. Anche forti opposizioni culturali e legali significano che gli esseri umani sono autorizzati a distruggere la natura da una parte e non si lasceranno mai permettere di farlo senza essere consapevoli di ciò che stanno facendo l’uno con l’altro. lato … La giurisprudenza internazionale ci ricorda questo per le popolazioni occidentali. La Costituzione dell’Ecuador considera Pacha Mama come una persona da rispettare, la Corte della Nuova Zelanda ha ritenuto che il fiume avesse un’Anima e che fosse rispettato per questo. Una decisione della Corte Suprema di Bogotá del 5 aprile 2018 conferisce personalità giuridica all’Amazzonia colombiana e riconosce anche i nuovi principi della giustizia climatica e la responsabilità transgenerazionale degli attori del territorio. È chiaro che oggi l’umano non può continuare sulle stesse basi legali e culturali che non permettono di rispettare il principio della ragione e della genealogia.
La ragion d’essere del negoziato ecologico è rendere più fluida questa transizione avendo una vasta consapevolezza degli ostacoli e dei blocchi presenti in tutte le fasi e in tutte le scale del processo di transizione che deve avvenire.
L’umano deve rendersi conto che il suo attuale modo di vivere ha trovato i suoi limiti: i limiti del pianeta. Il pianeta ha risorse naturali e umane limitate. Ogni territorio ha punti di forza e vincoli. Oggi dobbiamo anticipare le difficoltà di domani implementando tutti i mezzi disponibili per consentire alle nostre generazioni future di garantire una vita sostenibile e pacifica.
Per affrontare questa pace, la transizione deve essere messa in atto in questa prospettiva di equilibrio delle relazioni uomo-uomo / natura-natura. Sono i bisogni reali che devono essere rivelati e non più gli interessi del mercato o di determinati attori.
Il mercato è un mezzo e non un attore. Allo stesso modo, il denaro è un mezzo. Deve circolare, alimentare il progetto, aiutare la transizione, deve servire la transizione senza essere accumulato e fruttificato da alcuni attori. Ogni centesimo conta e può aiutare con la transizione. Per questo, i finanziamenti per il clima e l’innovazione finanziaria sono anche le chiavi che devono essere chiamate a sostenere questa transizione. Bypassare le attuali difficoltà per costruire punti di forza.
Molte azioni sono già state implementate in tutto il mondo. Questa dinamica porta significato e speranza perché tutti noi abbiamo il nostro ruolo da svolgere in questa transizione. Abbiamo tutti il nostro posto dove andare. Non ci sarà delusione, purché ascoltiamo i reali bisogni dei territori e delle risorse che hanno.
Per soddisfare al meglio le esigenze di questa transizione, il Gruppo di lavoro sulla missione di Trading ecologica è quello di definire e far rispettare un intervallo di valori universali da definire modo multidisciplinare e internazionale, & nbsp; e assicurerà la loro coerente applicazione in tutto il mondo in modo che l’equilibrio delle relazioni tra gli umani e con la Natura sia integrato dal livello locale a quello globale.